Baba Batra 6
הַמּוֹכֵר פֵּרוֹת לַחֲבֵרוֹ וְלֹא צִמְּחוּ, וַאֲפִלּוּ זֶרַע פִּשְׁתָּן, אֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, זֵרְעוֹנֵי גִנָּה שֶׁאֵינָן נֶאֱכָלִין, חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן:
Se alguém vende "frutas" [não qualificadas] para o seu vizinho, [não especificando se é para comer ou para semear, e elas não brotam] —mesmo as sementes de linho, que geralmente são vendidas para semeadura, ele não é responsável por "devoluções" [pois pode dizer: "Eu as vendi para comer"; pois o domínio da maioria não é seguido em questões monetárias.] R. Shimon b. Gamliel diz: Com sementes de jardim, que não são consumidas, ele é responsável pelos retornos. [A Gemara interpreta Mishnah inteira de acordo com R. Gamliel. É considerado defeituoso e deve ser ensinado da seguinte maneira: "Ele não é responsável por retornos, mesmo com sementes de linho. Mas, com sementes de jardim, que não são consumidas, ele é responsável por retornos. Estas são as palavras de R. Shimon b. Gamliel (Para R. Shimon, Gamliel diz que é responsável pelas sementes do jardim, que não são consumidas.) É uma "venda equivocada", pois elas certamente foram vendidas para semeadura.]
הַמּוֹכֵר פֵּרוֹת לַחֲבֵרוֹ, הֲרֵי זֶה מְקַבֵּל עָלָיו רֹבַע טִנֹּפֶת לִסְאָה. תְּאֵנִים, מְקַבֵּל עָלָיו עֶשֶׂר מְתֻלָּעוֹת לְמֵאָה. מַרְתֵּף שֶׁל יַיִן, מְקַבֵּל עָלָיו עֶשֶׂר קוֹסְסוֹת לְמֵאָה. קַנְקַנִּים בַּשָּׁרוֹן, מְקַבֵּל עָלָיו עֶשֶׂר פִּיטַסְיָאוֹת לְמֵאָה:
Se alguém vende produtos para o vizinho, ele [o comprador] assume um quarto de produto defeituoso para cada sa'ah, sendo este o normal (deterioração) do produto, e não mais.] Com os figos, ele assume ele mesmo dez vermes a cem, [um em cada dez]. Com uma adega, ele leva consigo dez vinhos ruins para cem. [Se é uma adega de jarros grandes, ele toma sobre si dez jarros grandes. Se, de (pequenos) jarros, ele assume dez jarros. Isto, somente quando ele lhe diz: "Vendo-lhe esta adega (de vinho), e por mikpeh"; isto é, colocar em um prato. Mas se ele disser: "Vendo-lhe uma adega de vinho por mikpeh", ele deve dar a ele todo o bom vinho. Para o vinho mikpeh deve ser bom e duradouro, sendo usado pouco a pouco. E se ele dissesse: "Estou vendendo vinho para você" (não qualificado), sem mencionar o mikpeh, ele lhe dá vinho "médio", o tipo vendido em uma loja. E se ele dissesse: "Eu estou lhe vendendo esta adega", sem mencionar o vinho, mesmo que fosse vinagre, a venda permanece.] Com os vasos de vinho em Sharon, ele toma sobre si dez jarros finos [(que são não totalmente assado e que absorve e exala vinho)] a cem.
הַמּוֹכֵר יַיִן לַחֲבֵרוֹ וְהֶחְמִיץ, אֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ. וְאִם יָדוּעַ שֶׁיֵּינוֹ מַחְמִיץ, הֲרֵי זֶה מִקַּח טָעוּת. וְאִם אָמַר לוֹ יַיִן מְבֻשָּׂם אֲנִי מוֹכֵר לְךָ, חַיָּב לְהַעֲמִיד לוֹ עַד הָעֲצֶרֶת. וְיָשָׁן, מִשֶּׁל אֶשְׁתָּקַד. וּמְיֻשָּׁן, מִשֶּׁל שָׁלֹשׁ שָׁנִים:
Se alguém vendeu vinho ao seu vizinho e ele azedou, ele [o vendedor] não é responsável por devoluções. [Quando ele o vendeu, era vinho. Isso, apenas se ele se tornar vinagre nos vasos do comprador. Pois, se nos navios do vendedor, ele (o comprador) pode dizer-lhe: "Aqui está o seu vinho e aqui estão os seus navios". E o vendedor não pode lhe dizer: "Por que você o deixou nos navios por tanto tempo? É sua perda." Pois o comprador pode dizer-lhe: "No começo, eu lhe disse que pretendia usar o vinho pouco a pouco."] E se é sabido que o vinho fica azedo, [isto é, que não dura; e o comprador disse a ele que não precisava dele para vinho (isto é, para beber imediatamente), mas para o mikpeh, para ser usado pouco a pouco], é uma "venda equivocada". [Pois ele deveria ter dito a ele que seu vinho não "aguenta".] E se ele lhe dissesse: "Eu estou vendendo vinho temperado para você, [que geralmente" aguenta "até Shevuoth, após o qual estraga, ele deve fornecê-lo ( com vinho que permanece) até Shevuoth.] E [se ele o vendeu vinho supostamente] antigo, [ele lhe dá vinho] do ano anterior. E "muito velho" de três anos (antes).
הַמּוֹכֵר מָקוֹם לַחֲבֵרוֹ לִבְנוֹת לוֹ בַיִת, וְכֵן הַמְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ לִבְנוֹת לוֹ בֵית חַתְנוּת לִבְנוֹ וּבֵית אַלְמְנוּת לְבִתּוֹ, בּוֹנֶה אַרְבַּע אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, רֶפֶת בָּקָר הוּא זֶה. הָרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת רֶפֶת בָּקָר, בּוֹנֶה אַרְבַּע אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ. בַּיִת קָטָן, שֵׁשׁ עַל שְׁמֹנֶה. גָדוֹל, שְׁמֹנֶה עַל עֶשֶׂר. טְרַקְלִין, עֶשֶׂר עַל עֶשֶׂר. רוּמוֹ כַּחֲצִי אָרְכּוֹ וְכַחֲצִי רָחְבּוֹ. רְאָיָה לַדָּבָר, הֵיכָל. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, הַכֹּל כְּבִנְיַן הֵיכָל:
Se alguém vender um lugar ao seu vizinho para construir uma casa para ele; da mesma forma, alguém que é contratado por seu vizinho para construir uma "casa de núpcias" para seu filho, [sendo habitual construir uma casa para seu filho quando ele se casa], ou uma "casa de viuvez" para sua filha [quando seu marido morre e ela volta para a casa de seu pai. Mas, durante a vida do marido, ela está com o marido, não é costume um homem viver com seus sogros], ele constrói (pelo menos) quatro a seis côvados. Estas são as palavras de R. Akiva. R. Yishmael diz: Este é um galpão de gado! [isto é, Ele deve construí-lo maior.] Se alguém deseja fazer um galpão de gado, ele constrói quatro côvados por seis. Uma casa pequena tem seis por oito. [A menor das casas é seis por oito, e se alguém vender um local para o vizinho construir uma casa para ele, a casa deverá ser (pelo menos) seis por oito.] [Se ele especificou] "uma casa grande" (deve ser (pelo menos) oito por dez. Uma "casa do estado", dez por dez. Sua altura deve ser (a soma de) metade do seu comprimento e metade da sua largura. [Isso se refere a todos os itens acima, .: Para uma casa pequena, a altura é de sete côvados, para uma casa grande, nove; e para uma "casa do estado", dez.] Confirmação disso— o santuário (do templo), que tinha quarenta de comprimento, vinte de largura e trinta de altura —metade da soma do comprimento e da largura.) R. Shimon b. Gamliel diz: Tudo de acordo com a estrutura do santuário. [Alguns entendem que isso significa: é R. Shimon b. Gamliel que ensinou: "Sua altura deve ser ... Confirmação disso, etc." Outros o entendem como R. Shimon b. Gamliel, diferindo do primeiro tanna, expressando admiração, a saber: "Tudo deve ser construído de acordo com a estrutura do santuário!" O critério, antes, é "o costume da terra".]
מִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ בוֹר לִפְנִים מִבֵּיתוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ, נִכְנָס בְּשָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם נִכְנָסִין וְיוֹצֵא בְּשָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם יוֹצְאִין, וְאֵינוֹ מַכְנִיס בְּהֶמְתּוֹ וּמַשְׁקָהּ מִבּוֹרוֹ, אֶלָּא מְמַלֵּא וּמַשְׁקָהּ מִבַּחוּץ, וְזֶה עוֹשֶׂה לוֹ פוֹתַחַת וְזֶה עוֹשֶׂה לוֹ פוֹתָחַת:
Se alguém possui um poço dentro da casa do vizinho (para que ele passe pela casa para alcançá-lo), ele entra em um momento em que os homens costumam entrar, [ou seja, durante o dia, para que ele não restrinja sua vizinho a surgir à noite], e ele sai quando os homens costumam sair. E ele não traz seu animal para que ele beba do seu poço; mas ele enche (do poço) e dá para beber lá fora. E este faz uma trava para si mesmo, [para que o dono da casa não roube água do poço], e esse faz uma trava para si, [na entrada do poço, para que o outro (o proprietário do poço) não será capaz de tirar água sem o conhecimento do dono da casa e não entrará em sua casa a menos que ele esteja lá. (Isso, para evitar infidelidade.)]
מִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ גִנָּה לִפְנִים מִגִּנָּתוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ, נִכְנָס בְּשָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם נִכְנָסִים וְיוֹצֵא בְּשָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם יוֹצְאִין, וְאֵינוֹ מַכְנִיס לְתוֹכָהּ תַּגָּרִין, וְלֹא יִכָּנֵס מִתּוֹכָהּ לְתוֹךְ שָׂדֶה אַחֶרֶת, וְהַחִיצוֹן זוֹרֵעַ אֶת הַדָּרֶךְ. נָתְנוּ לוֹ דֶרֶךְ מִן הַצַּד מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם, נִכְנָס בְּשָׁעָה שֶׁהוּא רוֹצֶה וְיוֹצֵא בְּשָׁעָה שֶׁהוּא רוֹצֶה, וּמַכְנִיס לְתוֹכָהּ תַּגָּרִין, וְלֹא יִכָּנֵס מִתּוֹכָהּ לְתוֹךְ שָׂדֶה אַחֶרֶת, וְזֶה וָזֶה אֵינָם רַשָּׁאִים לְזָרְעָהּ:
Se alguém possuía um jardim dentro do jardim do vizinho, e este concordava em conceder-lhe direitos de passagem pelo campo, ele entra em um momento em que os homens costumam entrar e sai quando os homens costumam sair. E ele não pode trazer comerciantes para lá (para comprar seus produtos), e ele não pode entrar em um campo diferente. [Visto que ele lhe causa um dano considerável ao atravessar seu campo, presumimos que ele concordou (que passasse) apenas pelas necessidades de seu jardim e não por qualquer outro propósito.] E o exterior pode semear o caminho. [Visto que está no meio de seu campo, presumimos que ele não lhe concedeu o caminho inteiramente, a ponto de não conseguir semeá-lo.] Se ele recebesse um caminho paralelo por mútuo acordo, ele poderia entrar quando ele quiser e sair quando quiser e trazer comerciantes para lá. Mas ele não pode entrar em um campo diferente; e ambos não podem semear. [Porque, como é um caminho lateral, foi planejado apenas para passagem.]
מִי שֶׁהָיְתָה דֶרֶךְ הָרַבִּים עוֹבֶרֶת בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ, נְטָלָהּ וְנָתַן לָהֶם מִן הַצַּד, מַה שֶּׁנָּתַן נָתַן, וְשֶׁלּוֹ לֹא הִגִּיעוֹ. דֶּרֶךְ הַיָּחִיד, אַרְבַּע אַמּוֹת. דֶּרֶךְ הָרַבִּים, שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה. דֶּרֶךְ הַמֶּלֶךְ, אֵין לָהּ שִׁעוּר. דֶּרֶךְ הַקֶּבֶר, אֵין לָהּ שִׁעוּר. הַמַּעֲמָד, דַּיָּנֵי צִפּוֹרִי אָמְרוּ, בֵּית אַרְבַּעַת קַבִּין:
Se um caminho público [ou seja, sempre usado pelo público] passasse pelo campo —Se ele pegou e deu a eles um do lado, o que ele deu é dado e (o que ele pegou) para si mesmo não se reverte. [E o público (agora) tem dois caminhos, sendo ele governado: "Um caminho mantido pelo público não pode ser subvertido."] Um caminho privado tem quatro côvados. [ou seja, se alguém vender um caminho ao seu vizinho no meio do campo, ele deve dar a ele (pelo menos) quatro côvados. Um caminho público tem dezesseis côvados. O caminho do rei não tem limites. [Pois um rei pode "romper cercas" diante dele para abrir caminho para si mesmo.] O caminho [no qual alguém é levado] até o túmulo não tem limites. [Esta é uma ordenança rabínica de respeito pelos mortos. Não que aqueles que acompanham o corpo possam "violar cercas", como um rei, mas podem passar por terra semeada e não precisar desviar para o lado.] (Se alguém vender ao seu vizinho) um ma'amad (local), os juízes de Séforis diz: (Ele deve dar a ele pelo menos uma área de quatro kabin [isto é, trinta e três côvados e duas cavidades de largura por cinquenta côvados de comprimento. No lugar do ma'amad (lit., "em pé") , eles executariam sete posições e sete sessões quando retornassem do enterro dos mortos, correspondendo às sete "Vaidades" no início do livro de Koheleth.]
הַמּוֹכֵר מָקוֹם לַחֲבֵרוֹ לַעֲשׂוֹת לוֹ קֶבֶר, וְכֵן הַמְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ לַעֲשׂוֹת לוֹ קֶבֶר, עוֹשֶׂה תוֹכָהּ שֶׁל מְעָרָה אַרְבַּע אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ, וּפוֹתֵחַ לְתוֹכָהּ שְׁמֹנָה כוּכִין, שְׁלֹשָׁה מִכָּאן וּשְׁלֹשָׁה מִכָּאן וּשְׁנַיִם מִכְּנֶגְדָּן, וְכוּכִין אָרְכָּן אַרְבַּע אַמּוֹת וְרוּמָן שִׁבְעָה וְרָחְבָּן שִׁשָּׁה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, עוֹשֶׂה תוֹכָהּ שֶׁל מְעָרָה שֵׁשׁ אַמּוֹת עַל שְׁמֹנֶה, וּפוֹתֵחַ לְתוֹכָהּ שְׁלֹשָׁה עָשָׂר כּוּךְ, אַרְבָּעָה מִכָּאן וְאַרְבָּעָה מִכָּאן וּשְׁלֹשָׁה מִכְּנֶגְדָּן וְאֶחָד מִימִין הַפֶּתַח וְאֶחָד מִן הַשְּׂמֹאל. וְעוֹשֶׂה חָצֵר עַל פִּי הַמְּעָרָה שֵׁשׁ עַל שֵׁשׁ, כִּמְלֹא הַמִּטָּה וְקוֹבְרֶיהָ, וּפוֹתֵחַ לְתוֹכָהּ שְׁתֵּי מְעָרוֹת, אַחַת מִכָּאן וְאַחַת מִכָּאן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אַרְבַּע, לְאַרְבַּע רוּחוֹתֶיהָ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, הַכֹּל לְפִי הַסָּלַע:
Se alguém vender um lugar ao seu vizinho para fazer uma sepultura para si; do mesmo modo, se alguém é contratado por seu vizinho para fazer uma sepultura para ele, ele faz no meio da caverna (sepultamento) quatro côvados de largura por seis côvados de comprimento e abre oito sepulturas: três de um lado e três do outro [nos dois lados do comprimento da caverna] e dois opostos [na entrada da caverna], cada sepultura com quatro côvados de comprimento, seis côvados de largura e sete côvados de altura [de modo que entre cada sepultura na lados há um côvado e meio; e entre os dois no final, dois côvados.] R. Shimon diz: Ele faz o meio do túmulo seis côvados por oito, e abre treze túmulos: quatro de um lado e quatro do outro, três opostos (o entrada), um à direita da entrada e outro à esquerda. E um pátio é feito diante da caverna, seis por seis, a plenitude (ou seja, grande o suficiente para conter) a liteira e seus fardos; e duas cavernas são abertas, uma de cada lado. R. Shimon diz: Quatro, em seus quatro lados. R. Shimon b. Gamliel diz: Tudo de acordo com a (dureza) da rocha. [Se for difícil, ele precisa cavar apenas seis côvados de comprimento e quatro côvados de largura, conforme o primeiro tanna; e se estiver macio e solto, ele é obrigado a cavar seis por oito, conforme R. Shimon. A halachá está de acordo com o primeiro tanna.]